Assalamu Alaikum wr.Wb
Euweuh kecap anu pantas pikeun diucapkan kajaba memanjatkan
puji syukur kehadirat Alloh SWT anu geus melimpahkan sagala rohmat, taufiq,
sarta hidayahnya ka urang sakalian. Ku kituna urang masih bisa ngarasakeun
kasinugrahan pangéndahnana mangrupa kaséhatan sarta oksigen anu urang hirup
tanpa kudu mayar sepeserpun.
Solawat sarta salam susuganan tetep tercurahkan ka junjungan
Nabi
badag urang Muhammad SAW anu geus némbongkeun urang ti jalan
anu gelap gulita nuju jalan anu caang benderang
Bapa-bapa, Ibu-ibu, para hadirin anu kuring hormati.
Tanggal 12 Rabiul Mimiti 1431 H, pas pisan dina tanggal …
sakumna kaum muslim ngarayakeun maulid Nabi Muhammad SAW, henteu séjén mangrupa
warisan peradaban Islam anu dipigawé sacara turun temurun.
Dina catetan historis, Maulid dimimitian saprak jaman
kekhalifahan Fatimiyah di handapeun lulugu turunan ti Fatimah az-zahrah, putri
Muhammad. Perayaan ieu dilaksanakeun luhur bongbolongan panglima perang,
Shalahuddin al-ayyubi (1137M-1193 M), ka khalifah ambéh ngayakeun peringatan
poé kalahiran Muhammad. Tujuanana nyaéta pikeun mulangkeun sumanget juang kaum
muslimin dina perjuangan ngaleupaskeun Masjid al-aqsha di Paléstina ti
cengkraman kaum Salibis. Anu saterusna, ngahasilkeun éfék badag mangrupa sumanget
jihad umat Islam menggelora dina waktu éta.
Sacara subtansial, perayaan Maulid Nabi nyaéta minangka
wangun usaha pikeun mengena baris keteladanan Muhammad minangka nu mawa ajaran
ageman Islam. Kacatet dina sapanjang sajarah kahirupan, yén nabi Muhammad
nyaéta pemimipn badag anu pohara rongkah dina méré teladan agung pikeun umatna.
Dina konteks ieu, Maulid kudu diartikulasikan minangka salah
sahiji usaha transformasi diri luhur kesalehan umat. Nyaéta, minangka sumanget
anyar pikeun ngawangun peunteun-peunteun profetik ambéh tercipta masarakat
madani (Civil Society) anu mangrupa bagian ti démokrasi kawas toléransi,
transparansi, anti kekerasan, kesetaraan génder, asih lingkungan, pluralisme,
kaadilan sosial, rohang leupas partisipasi, sarta humanisme. Dina tatanan
sajarah sosio antropologis Islam, Muhammad bisa ditempo sarta dipahaman dina
dua dimensi sosial anu béda sarta silih ngalengkepan.
Kahiji, dina perspektif teologis-religius, Muhammad ditempo
sarta dipahaman minangka sosok nabi sakaligus rosul pamungkas dina tatanan
konsép keislaman. Hal ieu memposisikan Muhammad minangka sosok manusa sakral
anu mangrupa wawakil Pangéran di dunya anu ngabogaan tugas mawa, nepikeun,
sarta mengaplikasikan sagala wangun talatah “suci” Pangéran ka umat manusa sacara
universal.
Kadua, dina perspektif sosial-politik, Muhammad ditempo
sarta dipahaman minangka sosok politikus andal. Sosok individu Muhammad anu
idéntik kalayan sosok pamingpin anu adil, egaliter, toleran, humanis, sarta
non-diskriminatif sarta hegemonik, anu saterusna sanggup mawa tatanan masarakat
sosial Arab basa éta nuju hiji tatanan masarakat sosial anu sejahtera sarta
tentram.
Tangtu, geus waktuna pikeun urang pikeun mimitian nyurtian
sarta miéling Maulid
sacara leuwih mendalam sarta fundaméntal, ku kituna urang
henteu ngan nyurtian sarta miélingna sawates minangka poé kalahiran sosok nabi
sarta rosul pamungkas anu sarat kalayan sauntuyan ritual-ritual
sakralistik-simbolik keislaman sapanon, tapi ngajadikeunna minangka kalahiran
sosok pamingpin.
Alatan lain jadi rusiah deui lamun urang keur merlukeun
sosok pamingpin bangsa anu sanggup merekonstruksikan hiji wangwangan
kapamingpinan sarta masarakat sosial anu idéal, egaliter, toleran, humanis
sarta nondiskriminatif, sakumaha dipigawé Muhammad pikeun sakumna umat manusa.
Kontekstualisasi peringatan Maulid henteu deui dipahaman ti
perspektif keislaman waé, melainkan kudu dipahaman ti sagala rupa perspektif
anu ngait sagala pasualan.
Misal, pulitik, budaya, ékonomi, atawa ageman.
Bapa-bapa, Ibu-ibu, para hadirin anu kuring cinta.
Nabi Muhammad dilahirkan ka dunya.
Datangna mawa pancén.
Inditna ninggalkeun urut.
Datangna mawa pancén anu dipungkas dina 23 warsih.
Datangna ka dunya diparéntah pikeun ngabenerkeun budi
pekerti (sholihah Akhlak)
sangkan ummat ieu jadi umat anu sopan santun (makarimal
akhlak)
Sopan ka saha?
Sopan ka Alloh anu geus nyiptakeun urang
Sopan ka Rosululloh
Sopan ka ageman anu urang peluk unggal
Sopan ka diri sorangan
Sopan ka kolot
Sopan ka masarakat
Sopan ka ibu pertiwi
Sopan ka nagara.
Sopan ka Alloh.
Contona kumaha urang saméméh dahar berdoa tiheula
bismillahirrohmanirrohim.
Kalayan ngaran Alloh Anu Maha Pengasih deui Maha Pemurah
nyaéta wangun kesopanan
urang ka Alloh.
Dina bubuka UUD 1945 nyebutkeun luhur berkat Rohmat Alloh
Anu Maha Kawasa mangrupa wangun kesopanan para pendahulu urang ka Alloh.
Maranéhanana
ngaku yén kamerdikaan bangsa Indonésia ieu lain alatan
pemberian sekutu,
lain pemberian Jepang sarta lain semata-mata alatan
perjuangan bangsa Indonésia
ngalawan Walanda. Tapi nyaéta alatan Rohmat Alloh Anu Maha
Kawasa.
Aya jelema anu pidato nyebutkeun yén kamerdikaan bangsa
Indonésia nyaéta alatan hasil perjuangan rahayat Indonésia nyaéta wangun
ketidak-sopanan ka Alloh.
Sopan ka Rosululloh, Rosul mangrupa panto gerbang agung ageman.
Mangka geus sawajarna urang sopan ka Rosululloh
ageman, éta téh kebohongan. Éta téh luhur ngaran hawa napsu
maranéhanana sorangan
Kabéh ageman ngajarkeun kesucian. Alatan éta urang kudu
sopan dina ngagem agama
Demonstrasi kalayan ngajorowokeun Allohu Akbar bari silih
nakol,
ngancurkeun, éta ogé wangun ketidak-sopanan ka ageman.
Kalimah Allohu Akbar
nyaéta kalimah kahiji anu dibaca dina wayah solat, kumaha
bisa dipaké
pikeun hiji hal kawas éta. Lamun henteu sapuk kalayan hiji
hal, mangka pigawé kalayan
sopan ogé. Penggusuran kalayan ngajorowokeun Allohu Akbar,
ieu pan pelecehan
ka ageman. Ketidaksopanan ka ageman. Maranéhanana henteu
nyadar yén
kalayan migawé kawas éta maranéhanana geus migawé henteu
sopan ka ageman.
Sopan ka diri sorangan
Kumaha urang diparéntah pikeun nutupan aurat nyaéta wangun
kesopanan ka diri
sorangan sarta sebaik-baik pakéan nyaéta pakéan takwa. Tujuh
lapis wiati sarta tujuh lapis
bumi anu diciptakeun Alloh ieu ibarat kesed (kulit sabut
kelapa-red.), sedengkeun
berliannya nyaéta manusa, mangka sopanlah ka diri sorangan.
Sopan ka kolot
Ulah nepi ka urang doraka kawas carita kumaha saurang ti
désa anu junun menyekolahkan anakna nepi ka jadi sarjana sarta jelema anu
suksés. Tapi sabot kolotna datang henteu dipihormat kalahka diusir. Ketidak-relaan
kolot ngabalukarkeun anak éta sarta kulawargana diazab Alloh kalayan
dihancurkan imah sarta kulawargana. Padahal sakuduna si anak reueus jeung
kolotna anu ancik didésa kasebut alatan geus junun ngatik anakna jadi jelema
anu suksés dibandingkeun jeung jelema dayeuh anu tacan tangtu junun ngatik
anakna jadi
jelema anu suksés.
Sopan ka masarakat
Dina kahirupan ieu urang henteu bisa kaluar ti masarakat,
mangka urang kudu sopan
ka masarakat.
Sopan ka ibu pertiwi
Hadis Asih taneuh cai bagian ti iman nyaéta wangun kesopanan
ka ibu pertiwi.
Pendahulu urang méré lambang nagara ngawangun Galudra
Pancasila
melambangkan jiwa anu badag. Tapi anu lumangsung ayeuna jiwa
bangsa Indonésia
keur gering kronis kalayan beuki nguranganana rasa Asih
Taneuh Cai
Di jaman ayeuna ieu globalisasi nyaéta hiji hal anu henteu
bisa dihindari. Tapi teu
aya hiji nagara ogé anu daék dilibas ku nagara séjén.
Hiji-hijina cara nyaéta
kalayan numuwuhkeun Asih Taneuh Cai. Jepang, Koréa henteu
nepi ka terlibas dina era
globalisasi alatan maranéhanana miboga akar anu kuat jeung
Asih Taneuh Cai.
Sedengkeun dina saha urang diajar pikeun santun?
Urang diajar santun ka barudak yatim
Urang diajar santun ka para fakir miskin
Urang diajar santun ka jalma-jalma anu katandasa
Urang diajar santun ka jalma-jalma anu kakeunaan musibah.
Muga uraian ieu méré mangpaat. Ménta hampura lamun aya
kecap-kecap anu kurang berkenan.
Assalamu alaikum wr. wb.